本文來自微信公眾號： 游戲壽司 ，作者：何北航，原文標題：《【壽司談】富豪徐老板的幸福生活》

很少人能用“聰明但無知”來形容，徐老板是其中之一。

徐老板妻妾成群，以“二房”、“三房”相稱。

早年他對“二房”贊不絕口，聲稱她賢良淑德，不圖他的錢，還支持他外出約炮，是天下最好的女人。

這話讓我想起一段經(jīng)典臺詞。

但如回顧歷史，便會發(fā)現(xiàn)徐老板對人性一無所知。

違背人性的承諾

唐太宗時期，李泰曾當著李世民的面說，如果能把皇位傳給他，那么他就把自己的兒子都殺了，把弟弟李治立為儲君。

這話一度蒙蔽了李世民，但褚遂良卻立刻站出來指出：如果李泰掌權成為皇帝，他真的舍得殺掉自己的愛子去傳位給晉王嗎？這完全是違背人性的謊言。

李世民這才意識到李泰的虛偽。

后來，安史之亂后唐肅宗收復長安，隨即上表迎請?zhí)匣侍菩诜祷鼐┏?，并表示自己愿意歸還帝位，回東宮重新?lián)翁印?/p>

李泌卻一眼看出了其中的問題?；饰患纫训绞郑重M會輕易讓出？這種表態(tài)不過是政治姿態(tài)而已，唐玄宗又怎會看不出來？正因為如此，這份表章反而容易讓玄宗心生顧慮，不敢輕易回京。

于是李泌建議另以群臣名義上賀表，強調(diào)肅宗自馬嵬驛被百姓挽留、靈武即位以來，直到收復長安，始終思念父親，盼望太上皇早日回京，以便親自盡孝奉養(yǎng)。

肅宗采納了這一建議，并立即命李泌起草新表。與此前不同，新表只談父子之情與孝養(yǎng)之意，絕口不提讓位之事。正因為不再提及歸還皇位，反而消除了唐玄宗的顧慮，使其更能安心返京。

類似的歷史事件很多，總結為一句話：不要輕易相信違背人性的承諾。

徐老板覺得二房對他一片真心，毫無所求，甘愿做“三”，卻沒有意識到，這種表態(tài)本身就違背了人性。

正如李泌看待肅宗“愿意讓位”的表態(tài)一樣，一個人越是宣稱自己完全不要利益、不要名分、不要回報，越值得警惕。因為絕大多數(shù)人都不可能徹底擺脫對利益、安全感和身份認同的需求。

人在情緒濃烈的時候，確實可能說出“我什么都不要”“只要和你在一起就夠了”之類的話。但當激情褪去，關系進入日常之后，人性中對公平、歸屬和尊重的需求終究會浮現(xiàn)出來。今天不要名分，不代表明天不要；現(xiàn)在不爭，不代表永遠不爭。

歷史上如此，現(xiàn)實中也是如此。

真正可靠的判斷標準，不是別人說自己不要什么，而是看他的處境、利益和長期動機。凡是與人性完全相反的承諾，往往都難以持久。

所以李泌不相信肅宗會讓位，唐玄宗也不相信；同樣，一個成年人如果相信另一位成年人會永遠甘于付出而毫無所求，最終大概率也會發(fā)現(xiàn)，自己相信的并不是現(xiàn)實，而是一種理想化的想象。

結語

徐老板還有一個頗具代表性的認知，那就是所謂的“生娃養(yǎng)蠱”：多生幾個孩子，讓他們相互競爭，最終由最優(yōu)秀的人繼承自己的事業(yè)。

但這種想法，本質(zhì)上是把古代皇位繼承的邏輯，簡單套用到了現(xiàn)代商業(yè)社會。

古代之所以會出現(xiàn)“九子奪嫡”之類的現(xiàn)象，是因為皇位具有唯一性和排他性?；实壑荒苡幸粋€，勝者擁有一切，敗者失去一切，甚至可能失去生命。在這種零和博弈之下，激烈的內(nèi)部斗爭幾乎不可避免。

然而現(xiàn)代商業(yè)世界的運行邏輯完全不同。真正成功的豪門家族，往往不是讓子女彼此廝殺，而是通過分工協(xié)作形成家族共同體。有人負責經(jīng)營，有人負責投資，有人負責法務、公益或國際業(yè)務，彼此扶持，共同擴大整個家族的影響力和財富規(guī)模。

放眼世界，無論是歐洲的老牌財團、美國的商業(yè)家族，還是東亞的財閥體系，能夠長期延續(xù)的案例，大多依賴于家族成員之間的合作，而不是內(nèi)部淘汰賽。因為企業(yè)可以擴張，財富可以增長，權力也可以分層配置，遠不像皇位那樣只能由一個人獨占。

從這個角度看，“養(yǎng)蠱式繼承”更像是一種原始的權力思維。它假設資源有限、位置唯一，因此必須通過競爭選出勝者；而現(xiàn)代企業(yè)治理追求的，則是將人才組織起來，讓不同的人在不同的位置發(fā)揮價值。

歷史反復證明，最容易毀掉一個家族的，往往不是外部競爭，而是內(nèi)部猜忌與內(nèi)耗。把孩子培養(yǎng)成盟友，遠比把他們培養(yǎng)成對手更有利于事業(yè)的長期傳承。

歸根結底，徐老板的問題不在于孩子生得多，而在于他的許多認知仍停留在帝王家天下的邏輯之中?？上幍臅r代，早已不是那個靠爭奪唯一王座決定一切的時代了。